A Sagrada Escritura - Parte 1

Para discutirmos e melhor entendermos o conteúdo e forma das Sagradas Escrituras teremos como embasamento o que diz o Catecismo da Igreja Católica (CIC).

A primeira coisa que temos que ter em mente quando nos dispomos a ler e estudar a Sagrada Escritura é que CRISTO É O CENTRO, ou seja, tudo que está escrito na Bíblia gira em torno de Cristo, que é a Palavra de Deus, o verbo encarnado.

As Escrituras Sagradas pode ser vistas como uma forma que Deus encontrou de “Na sua bondade condescendente, Se revelar aos homens, através de palavras humanas” (CIC 101), em outras palavras, Deus, que é cheio de amor, para ficar mais perto de nós, primeiramente nos deu Jesus. E para nos manter unidos a Seu Filho, eternizando Sua revelação pública nos deu a Sagrada Escritura. Por este motivo a Bíblia, como meio de transmissão da Revelação Divina, fala-nos e expressa o próprio Jesus.

Pelo fato de que as divinas Escrituras é uma expressão de Jesus, a Igreja venera as Escrituras tal como venera o Corpo de Cristo como Pão da vida (CIC 103) e reconhece-as como uma forma de alimento a nossa espiritualidade cristã (CIC 104). Quanto a esta afirmação contida no número 103 do CIC devemos ter bem esclarecido em nossa mente que embora o CIC afirme a veneração similar entre o Corpo do Senhor e as Escrituras, Jesus não está nas escrituras da mesma forma que está na Eucaristia. Isto porque, na Eucaristia, Jesus está por inteiro!  Nós não comungamos a Bíblia, ou nos ajoelhamos diante dela! Mas diante da Eucaristia sim! Jesus está na Bíblia enquanto Palavra de Deus revelada e na Eucaristia está por inteiro, em Corpo, Sangue, Alma e Divindade! O Catecismo nos diz que a Igreja venera a Palavra e a Eucaristia, mas em momento algum afirma que ambos têm igual valor e dignidade. Em suma, a leitura da Bíblia não substitui o alimento sagrado da Eucaristia.

Outra certeza que devemos ter em nossa fé em relação a Bíblia é que “Deus é o autor da Sagrada Escritura” (CIC 105), enquanto católicos não podemos duvidar jamais disso. Este é o fato que distingue a Bíblia de qualquer outro livro. Todos os livros que constituem a Bíblia foram escritos por mãos humanas, porém tudo foi feito através da inspiração do Espírito Santo (CIC 106), de acordo com a vontade de Deus, e confiados a Igreja.

Uma vez que tudo que está contido na Bíblia foi obra de Deus, não devemos selecionar na Bíblia aquilo que nos interessa ou que simplesmente é mais fácil de explicar, como o fazem outras religiões e muitos teólogos modernos, a palavra de Deus é toda a Bíblia, desde a primeira palavra até a última.

Uma vez que afirmamos que as Sagradas Escrituras são a verdadeira palavra de Deus, e sabemos que Deus é perfeito em todas as suas dimensões, logo, podemos afirmar que “Os livros inspirados ensinam a verdade, com certeza, fielmente e sem erro, a verdade que Deus quis que fosse consignada nas sagradas Letras em ordem à nossa salvação” (CIC 107). Em palavras mais diretas: não existem erros na Bíblia. Porém é importante deixar claro que na Palavra de Deus não há erros em matéria de fé, não há erro que comprometa a nossa salvação. Contudo, Deus ao utilizar de autores humanos utilizou de suas capacidades (vocabulário, gramática, conhecimento), e por isso existem erros de ordem científica, de datação etc. Mas não existem erros no que se refere a nossa fé. Por exemplo: Quando na bíblia se diz que o grão de mostarda é a menor semente dentre todas as sementes, vemos um erro de botânica. Mas, que diferença isso faz para a nossa salvação? O que nos importa é a mensagem do Senhor. Por isso afirmamos com toda certeza que a Bíblia não erra em matéria de fé.

Mesmo diante de toda importância das Escrituras na fé cristã temos que ter em mente que “a fé cristã não é uma ‘religião do Livro’. O Cristianismo é a religião da ‘Palavra’ de Deus, ‘não duma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo’. Para que não seja letra morta, é preciso que Cristo, Palavra eterna do Deus vivo, pelo Espírito Santo, nos abra o espírito à inteligência das Escrituras” (CIC 108). Nossa fé não está centrada na Bíblia, mas na Pessoa de Jesus Cristo. Não somos a religião de um livro, mas de uma pessoa, somos a religião de Cristo!

Até aqui, o que vimos foram afirmações “do que é a Bíblia”, ou seja, estamos vendo como a Bíblia se afirma enquanto Palavra de Deus em nosso meio. Todas estas afirmações tem sua importância para opor-se às afirmações de que a Bíblia não é Palavra de Deus, que é apenas uma obra humana, ou ainda que a Bíblia é uma ilusão dos cristãos primitivos e etc. Pra nós católicos, que temos fé, estas afirmações não representam novidade, porém, também se fazem importantes pois ainda existem em nosso meios pessoas cheias de dúvidas que precisam ser esclarecidas.

Partindo então para uma abordagem mais prática na direção do entendimento das Sagradas Escrituras temos que ter em mente, também, que não podemos ler e interpretar a Bíblia como qualquer outro livro literário que lemos no nosso dia a dia.

Para uma melhor interpretação das Escrituras o CIC vem nos lembrar que “Na Sagrada Escritura, Deus fala ao homem à maneira dos homens. Portanto, para bem interpretar a Escritura, é necessário prestar atenção ao que os autores humanos realmente quiseram dizer, e àquilo que aprouve a Deus manifestar-nos pelas palavras deles” (CIC 109). Com isso em mente devemos buscar descobrir a intenção dos autores sagrados, levando em conta as condições do seu tempo e da sua cultura, os “géneros literários” da época, os modos de sentir, falar e narrar correntes naquele tempo (CIC 110). Se isso não for realizado, certamente o resultado será uma interpretação fundamentalista que tira o foco da real mensagem do Evangelho.

Porém, somente o reconhecimento das “variantes literárias” que influenciaram os textos sagrados ainda não é o suficiente. Uma vez que tudo que está contido na Bíblia foi inspirado pelo Espírito, devemos clamar ao mesmo Espírito o entendimento para que possamos interpretar tudo que Deus quis nos falar através das Escrituras, como nos diz o CIC no número 111: “A Sagrada Escritura deve ser lida e interpretada com o mesmo espírito com que foi escrita”.

Sem o auxílio divino para a interpretação da Bíblia, esta seria uma letra morta. Ou seja, todo e qualquer esforço humano para compreender a Bíblia é válido, porém só é de fato eficaz quando se abre à ação do Espírito Santo. Neste ponto cabe-nos levantar a bandeira do bom censo: não devemos fechar os olhos e esperar que Deus interprete por nós enquanto ficamos acomodados. Da mesma forma, também não se deve ficar apenas nos estudos técnicos, analisando o que foi escrito, e muito menos, sem uma devida abertura de coração. Entender isto é importante, com o intuito de que Deus possa nos ensinar a ler e a compreender o que foi escrito.

De acordo com o Concílio do Vaticano II, há três critérios para uma interpretação da Escritura conforme ao Espírito que a inspirou:

1.    Prestar grande atenção “ao conteúdo e à unidade de toda a Escritura”. Com efeito, por muito diferentes que sejam os livros que a compõem, a Escritura é una, em razão da unidade do desígnio de Deus, de que Jesus Cristo é o centro e o coração, aberto desde a sua Páscoa (CIC 112). Isto significa que a Bíblia, mesmo tendo muitos livros é uma só, é uma só verdade que se centraliza em Jesus Cristo. O Antigo Testamento anuncia e prepara a vinda de Cristo, enquanto o Novo Testamento é a realização da vinda de Cristo, com seu nascimento, morte, ressurreição, e o início da Igreja. Não devemos ler um livro ou um capítulo da Bíblia sem considerar todos os outros livros que a formam. Da mesma forma que não devemos pegar um livro qualquer, ler apenas um capítulo e tirar conclusões da história toda.

2.    Ler a Escritura na “tradição viva de toda a Igreja”. Segundo uma sentença dos Padres – “A Sagrada Escritura está escrita no coração da Igreja, mais do que em instrumentos materiais” (CIC 113). A Igreja transmite o que aprendeu dos Apóstolos, aquilo que o Espírito Santo os inspirou. A Bíblia nasceu da Tradição, da pregação oral dos Apóstolos.

3.    Estar atento “à analogia da fé” (CIC 114). As verdades de fé tem uma ligação entre si. Ou seja, os diversos mistérios que vemos na Bíblia devem ser lidos de maneira harmônica, não devemos considerar cada “evento” narrado como algo isolado no tempo e no espaço, devemos buscar entender as correlações e ligações entre “eventos” aparentemente independentes e o que Deus quer nos revelar com isto.

Até aqui então, já vimos “o que a Bíblia é”, como buscar entendê-la e interpreta-la e entramos agora na última dimensão desse nosso primeiro passo na busca por uma maior intimidade com a Palavra de Deus, os sentidos da Escritura.

Podemos distinguir quatro sentidos nos textos bíblicos: o literal, o espiritual alegórico, o espiritual moral e o espiritual anagógico (CIC 115).

O sentido literal é o expresso pelas palavras da Escritura e descoberto pela exegese segundo as regras da reta interpretação (CIC 116). Ou seja, é o que o texto Bíblico diz em si, o que está escrito de fato. Exegese é a ciência que estuda as características do texto, contexto de época, cultura, o autor e etc.

O sentido espiritual, em todas as suas subdivisões, descreve tudo aquilo que vai além do sentido literal, ou seja, as realidades e acontecimentos que podem ser sinais, através da forma que acontecem ou são narrados (CIC 117).

O sentido espiritual alegórico nos permite adquirir uma compreensão mais profunda dos acontecimentos, reconhecendo o seu significado em Cristo (CIC 117). Por exemplo, quando lemos a passagem da libertação do povo de Deus que estava escravizado no Egito e que caminha rumo à Terra Prometida sendo conduzidos por Moisés, interpretamos assim: “Nós somos o povo de Deus. Já o Faraó, é o Diabo que nos escraviza do pecado. Jesus vem nos libertar e noz faz passar pelas águas do Batismo assim como o Povo de Israel passou pelo Mar Vermelho. Passando pelo Batismo afogamos a tropa do faraó (Diabo), pois o Batismo nos abre caminho para a salvação. E, por sermos Igreja, caminhamos peregrinos neste mundo (como o povo de Israel caminhou pelo deserto) para chegarmos à Terra Prometida (alcançarmos a Vida eterna junto de Deus)”. Como pode ser observado, no sentido alegórico, mesmo que literalmente a história da libertação do povo de Israel não tenha nenhuma ligação com Jesus, e nem ao menos cite o seu nome, nós fazemos uma releitura deste acontecimento a partir de Jesus.

No sentido espiritual moral, os acontecimentos referidos na Escritura intencionam-se a conduzir-nos a um comportamento justo. Foram escritos para nos instruir a nos portar da forma correta segundo os desígnios de Deus (CIC 117)

No sentido espiritual anagógico, podemos ver realidades e acontecimentos no seu significado eterno, o qual nos conduz em direção aos céus (CIC 117). A palavra anagógico significa “Ir para cima”. Remete à nossa salvação eterna, ao céu. Na prática, relaciona os acontecimentos com a nossa salvação, com a vida eterna junto de Deus.

Para facilitar o entendimento dos diferentes sentidos existentes nas passagens bíblicas um dístico os resume em uma única frase:

“A letra (literal) ensina o que aconteceu, a alegoria o que deves crer,  a moral o que deves fazer, a anagogia para onde deves caminhar” (CIC 118).

Por fim, é importantíssimo ressaltar que o conhecimento da forma que a igreja nos recomenda interpretar a Bíblia e o conhecimento dos sentidos das escrituras não nos permite a livre interpretação das Escrituras, a busca pelo maior conhecimento e intimidade com a Palavra de Deus deve ser um caminho para nossa fé, não devemos nos julgar capazes de sozinhos retirarmos interpretações e verdades que nos parecem mais confortáveis às nossas necessidades: “Com efeito, tudo quanto diz respeito à interpretação da Escritura, está sujeito ao juízo último da Igreja, que tem o divino mandato e o ministério de guardar e interpretar a Palavra de Deus” (CIC 119).

Samuel Sales

Mestrando em Engenharia de Materiais

Universidade Federal de Ouro Preto - UFOP

REFERÊNCIAS:

CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. Disponível em: <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/prima-pagina-cic_po.html>.

A BÍBLIA (I) – INSPIRAÇÃO E VERDADE (CIC 101 -108). Disponível em: <http://caritasfidei.blogspot.com.br/2012/11/a-biblia-i-inspiracao-e-verdade-cic-101.html?m=1>.

A BÍBLIA (II) – INTERPRETAÇÃO E OS SENTIDOS DA ESCRITURA (CIC 109 -119). Disponível em: <http://caritasfidei.blogspot.com.br/2012/12/a-biblia-ii-interpretacao-e-os-sentidos.html?m=1>.